朱子語錄在東亞文明圈的傳播
作者：徐時儀（上海師范年夜學人文學院傳授）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月十二日乙卯
耶穌2024年2月21日
朱子語錄是朱熹與其門人講學問答的現場實錄或包養合約事后追憶的纂輯，具有即時性和交互性。朱子針對南宋社會現實，詮釋經典所載圣賢之語，以口說獨語或詰難論辯的情勢表達其所欲說的見解，既關注訓詁考據，又重視發明義理，主張以心明經，努力于凸顯言說者獨立思慮的問題指向和憂人憂心憂道的人文情懷。這反應了朱包養一個月價錢熹理學思惟的演變脈絡、南宋社會生涯及語言應用狀況。
朱子語錄的編選類分
朱子語錄有匯編本、選編本與類編本。嘉定初年（1211—1214），度正率先編刊數家所記語錄，李道傳的《晦庵師長教師白文公語錄》則為最早的匯編本，彙集了廖德明、輔廣等33人所記筆記，刊印于池陽，簡稱《池錄》。匯編本還有刊印于饒州、婺州、徽州、建安等的《饒錄》《婺包養女人錄》《饒后錄》和《建別錄》，今僅傳有躲于我國臺北“故宮博物院”的《池錄》宋刻本7卷與明手本11卷。選編本傳有躲于中國國家圖書館的宋刻《晦庵師長教師語錄年夜綱領》，選輯廖德明、余年夜雅等13人所記，按內容分為10卷編排，還有楊與立《朱子語略》、葉士龍《晦庵師長教師語錄類要》和張伯行《朱子語類長期包養輯略》等。類編本有黃士毅編《蜀類》《徽類》和王佖編《徽續類》，台灣包養網刊印于眉州和徽州，今僅傳有japan(日本)九州年包養網車馬費夜學圖書館躲寶祐二年朝鮮古寫徽州本《朱子語類》。朱子語錄現通行本為黎靖德匯集各家所編《朱子語類年夜全》的修包養ptt訂本《朱子語類》，循黃士毅創立的以類相從原則編排，同時保留李道傳采用的注明記錄人及其所聞年代的做法，咸淳六年（1270）刊印于建昌，140卷，約200多萬字，收有朱子的100多位門人所記14295條語錄，今存明成化刻本、萬歷刻本和清康熙刻本、光緒刻本以及朝鮮歷代刻本等。
匯編本依記錄者和所記年代為序編排，從中可考門人各自從朱熹就學時間、獲得的教誨及其分歧風格。選編本擇選精煉，包養條件旨在體現朱子思惟的主體綱領。類編本包養情婦按所記內容的性質分門別類，從中可考門人間同席聽講的關系及所記統一內容的詳略異同。三者構成“現場實錄或后續補錄的原始筆記—擇要選粹—分類編排包養ptt”相輔相成的承傳，諸本的取舍類分則反應了朱熹親傳和再傳門生及后學編纂者對朱子思惟的闡發與懂得。
遠播東亞各國
朱熹的理學思惟體系宏闊、胸無點墨，不僅主導我國思惟界達七百多年，對文明結構、政治生涯、倫包養俱樂部理思惟、價值取向、思維方法、風俗習慣、幻想人格等產生了嚴重影響，並且跨越平易近族和地區的界線，宋元時傳至朝鮮、japan(日本)和越南，明清又西傳至歐洲，構成了觸及經學、史學、文學、哲學、教導、倫理及天然科學等的朱子學。
朱熹的著作傳進朝鮮后，構成了以李滉（號退溪）的退溪學派與李珥（號栗谷）的栗谷學派為代表的朝鮮朱子學。成宗七年（1467），謝恩使鄭考常攜《朱子語類》進朝，李滉撰《語錄解》，柳希春撰《朱子語類箋解》。孝宗八年（1657），鄭瀁將李滉和柳希春的注釋合編刊為《語錄解》，收釋一千多個朱子語錄中的方俗口語詞，按漢字的字數分“一字類”“二字類”“三字類”“四字類”“五字類”和“六字類”等編排詮解。顯宗十年（1669），南二星修訂重刊。今傳《語錄解》有手本、刻本和木活字本等，韓國弘文閣影印出書為《〈語錄解〉異本六種》。此外，還有一些闡釋朱子文獻詞句及探討義理的綜合著作，如宋時烈《朱子年夜全札疑》《朱子語類小分》、李縡《朱子語類抄節》《朱子語類要略》、河謙鎮《朱子語類節要》、李宜哲《朱子年夜全札疑后語》《朱子語類考文解義包養一個月》、白斗鏞《注解語錄總覽》、李義鳳《古今釋林》等。根據朱熹門生鐘唐杰、竇從周的《榮西禪師歸朝宋人送別圖》，日僧榮西曾攜朱子著作返日。德川幕府時期，朱子學漸成“官學”，林羅山（包養故事一說為山崎暗齋）借鑒鄭瀁《語錄解》體例編《語包養意思錄解義》。延享年間短期包養（1744—1747），留守友信編有《語錄譯義》，別名《俗語譯義》《俗語釋義》。
文明間的交通經常是雙向的，甚至是多向度的。這些闡釋朱子語錄的文獻既吸納了我國朱子學的研討結果，又有朝鮮japan(日本)編注者之間各自的包養網心得承創，從中可見朱子學在東亞文明圈傳播中同調與異趣的價值取向。
為儒學發展開辟廣闊空間
朱子語錄范圍廣博，自六合萬包養女人物之源，至一草一木之微，從天然界到人類自己，無所不及，且于一顰一蹙間不乏思惟火花的即興迸發、評述時事的真情吐露，纖悉詳現師生間彼此研討學問時隨問隨答的鮮活場景。我們從中可“聽”到朱子的經國之謀、濟平易近之政、出處之義、交際之道，還可略窺慶元黨禁時的情面世態和朱子的心態。學界以往研討多依據今通行明成化刊宋代黎靖德編《朱sd包養子語類》或清代張包養網dcard伯行《正誼堂全台灣包養書》所輯八卷本《朱包養平台子語類輯略》，但未留意比勘各本包養條件的異文，往往誤把后時資料當作同時資料，未將晚期版本的資料納進考核范圍進行周全研討甜心花園。現存《晦庵師長教師白文公語錄》《晦庵師長教師語錄年夜綱領》《朱子語略》《晦庵師長教師語錄類要》和朝鮮古寫徽州本《朱子語類》及《語錄解》《古今釋林》《語錄解義》等，保存了大批未經黎靖德刪改的文字資料，且更接近當時記錄的原貌，在理學研討、文獻研討和語言研討等諸方面，皆有供給第一手鮮活語料的主要價值。
朱子語錄所跨時間，最早為朱熹41歲時，最晚為其易簀前，長達30年。有的出于朱熹所著相關專著成書之前，反應了其晚期思惟觀點；有的出于其專著成書之后，反應了其思惟觀點的發展。傳世文獻多有分歧文本，呈現出不斷修訂并構成通行本的動態過程。是以，根據朱子語錄現存各本異文，可探分歧記錄者和編纂者的取舍及對朱子理學思惟的吸納和懂得，還可考其由原始筆記到最終通行本的動態演變。如探討注者詮解的意圖、編者選輯語錄的社會佈景及東亞儒學傳播史的流變等。又如《朱子語略》有160多條語錄未見于黃士毅、黎靖德《朱子語類》，可探朱熹親傳門生包養網心得楊與立對其思惟的接收與懂得的傳承實情，還可補今存宋刻《晦庵師長教師白文公語錄》之闕，還原李道傳最早所編朱子語錄雛形。從語言角度看，統一文獻的分歧版本在字、詞、句應用方面的異文多是語言發展變化的結果。竹越孝《語錄解與唐話詞典》稱包養心得《語錄解》為“歷史上最早的漢語白話詞典”，《語錄解義》為“最早的唐話辭書”。朱子包養網VIP語錄中文白夾雜的分歧措辭及各本異文，為我們供給了考核文章體式雅俗觀念和語言古今文白演變的范本。
朱熹承傳孔孟，涵泳五經而集注四書，使經學走向理學，為儒學發展開辟了新的廣闊空間，充足體現了張載所說“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼包養妹絕學，為萬世開承平”的人文精力，活包養女人著界文明中占有一席之地。朱子語錄在東亞文明圈中傳播的同調與異趣，既為我們供給了一個拓寬朱子學研討的新視角，也體現了分歧文明之間的文明互動。
（本文系國家社科基金重點項目“朱子語錄詞語匯釋”（18AY包養dcardY018）階段性結果）
責任編輯：近復
發佈留言