要害詞：古典文學
對于武則天故鄉的研討上，至今仍有一些題目虛無縹緲、含混不清。好比，依據兩唐書的記錄，武則天是并州文水人無疑，但正確地說她是文水哪個村的？再好比，武則天父親軍人彟“回葬故鄉”，但軍人彟“昊陵”的墓和碑，此刻卻沒有任何遺存實證可以尋跡。
一個偶爾的機遇，我在2022年春查閱一份史料的時辰，發明了一首北宋時代呂陶游覽昊陵的詩作《游文水壽寧院》，出于獵奇和探討，我出示此詩征詢全國武則天研討專家若干，出乎我料想的是，他們都說此前對這首詩作全無所聞。于是，我進一個步驟查閱了有關史料，實地考核壽寧院遺址，在此基本上，從《游文水壽寧院》這首宋詩中，解讀出了一些不為人知的武則天password。
《宋史》中有“傳”的呂陶
寫了一首什么詩
宋哲宗紹圣四年（1097）的秋末初冬，元祐七年（1092）曾任中書舍人、此時被貶在任潞州知州的呂陶，興高采烈地慕名來游并州文水的壽寧寺院，還實地不雅瞻了武則天父親軍人彟的“昊陵”，游畢后他即興寫了題為《游文水壽寧院》的一首詩，他在詩題之下加注：“武后父，葬院側。”全詩如下：
重巖一水源何長，下浸十頃同江鄉。
環堤數里植垂柳，綠蔭交蓋西涼快。
危橋迤邐渡前岸，古寺直枕山之岡。
門闌閟邃戶庭闊，金碧間斗皆煌煌。
并人事佛素已謹，挾以富力尤輝光。
三朝宸札舊所賜，奎文寶跡人世躲。
有如方岳處厚地，彈壓萬眾傳無疆。
西園嘉卉不知數，春暉盡許開琳瑯。
東偏小池亦足愛，春色未老芙蕖噴鼻。
寺旁有曰武陵者，高碑年夜字言其詳。
武周一旦改唐祚，天傾地轉無乾綱。
睿皇書碑李嶠記，那時氣勢安可量。
神功距此四百載，孤墳雖在郊原荒。
年年秋潦過墳側，枯盡白草空夕陽。
且憐景物為一飲，誰暇對酒論興亡。
這首詩收錄在呂陶自己的詩集《凈德集》中。《宋史》之《呂陶傳》中記錄，呂陶曾針對北宋時政提出鴻篇策論，獲得了司馬光等人的支撐共享空間和稱贊，連宋神宗也“謂其言有理”，卻令宰相王安石“臉色頗沮”。
七言游記的《游文水壽寧院》，共三十句，詩的開首寫了壽寧院的地位和周遭的狀況、華麗堂皇的建筑以及院外景致；后半部門由天然景不雅寫到人文景不雅，從軍人彟“武陵”亦即“昊陵”攀龍臺碑的氣概之勝又轉到本日來游的凄涼之景，寫出了興衰瓜代、白雲蒼狗的汗青變遷。詩中最有價值的信息，一是關于武則天稱帝后敕令故鄉修的壽寧寺，二是稱帝后的武皇為其父親幾回再三擴建的昊陵，三是昊陵在壽寧院之“院側”的地位描寫。
需求指出的是，新舊《唐書》《唐會要》以及一切的武則天史籍史料，簡直為后世學者依據宿世材料的繕寫和編錄，而呂陶《游文水壽寧院》所分歧的是，詩中的一切描寫，均是他在文水游覽不雅瞻時辰的親眼所見，這一點長短常可貴的、可貴的，也恰是這首詩作所具價值之處。
武則天的祖居地
本來是壽寧寺地點的阿誰村莊
集釋教圣地、游覽名勝和博物院、檔案館于一處的文水壽寧寺，它在文水的什么方位，是一個什么樣的由來呢？
為了清楚這個題目，我查閱了明代的《永樂年夜典1對1教學》，在其卷5203第9頁中有如許的記錄：文水“壽寧寺，在本縣北十二里。舊經云：本武氏白衣莊”。明代天啟年的《文水縣志》“寺不雅”中載：“壽寧寺，在縣北‘徐村’小樹屋，唐天授元年建。”也就是說，呂陶所說的文水壽寧寺，是一處建于武則天稱帝天授元年的寺院，它位于“縣北十二里”的“徐村”，壽寧寺在此早前是一處“武氏白衣莊”。
在軍人彟及前的阿誰時期，徐村的“武氏白衣莊”，位于族人聚居的處所，是一處武家老宅莊院，內有祭奠先祖供牌的家廟。貞不雅九年（635），得知太上皇李淵駕崩后的軍人彟悲哀成疾，在荊州都督任上往世。貞不雅十年（636）春，李世平易近敕令送其棺木回葬故鄉文水，在“因山為墳，穿足容棺”兩個多月的依山造墓施工時代，軍人彟的靈棚應當就搭建在家廟院內，由於現代的家廟既是祭奠先祖的處所，也是家族承辦喪禮、婚禮、冠禮的處所。芳齡十二歲的武則天隨母親楊氏和其他兩個姐妹，在武氏家廟內為父親著喪服、盡孝禮，直至埋葬伏貼。
唐高祖顯慶五年，已做皇后的武則天和高宗帝曾回到并州文水探親。天授元年，推行各州縣“年夜云寺”為武則天稱帝言論造勢的勝利經歷，當了天子的武則天將武氏家廟捐予空門，在此舊址範圍上擴建為宣講《年夜云經》的“壽寧寺”，意在宣揚強化“女人亦能做天子”的實際立異。自唐至宋直至明清，壽寧寺有女皇敕建的這一佈景，加上西園嘉卉開、小池荷花噴鼻如許園林美景的吸引，所以一向遠近馳譽、信眾甚多。這便有了呂陶特地來游文水壽寧、解讀女皇password的朝圣之旅。
武則天的父親軍人彟及其祖輩，生生世世聚居在壽寧寺地點的文水縣徐村，至此我們便清楚了如許一個現實，那就是：軍人彟的故鄉、武則天的本籍就是文水縣徐村。
明代以后，徐村分為了三個村莊，位于本來徐村北面的壽寧寺，處在了“北徐”村，位于徐村南面的武則天廟，處在了“南徐”村，可是，依照唐代的村級建制，軍人彟生在徐村、長在徐村，名副其“史”的軍人彟故鄉、武則天故鄉，就是“并州文水縣徐村”無疑。不克不及由於武則天廟建在此刻的“南徐村”，就說武則天是南徐村人。
遺憾的是，呂陶的這首詩作，居然在近千年的時光里“躲在深閨無人識”，沒有人發明、挖掘出它的武則天信息及其應有價值，沒能在后人的武則天研討上施展應有的感化。
無跡可尋的昊陵高碑
在呂陶詩中是什么樣的景況
武則天稱帝后，不只投進巨資建築壽寧寺，對怙恃陵墓更是耗資有講座場地數，不竭加封。據史料記錄，圣歷二年（699）即武則天稱帝的第九年，武則天改署文水昊陵為攀龍臺，對其範圍，封土、表裡城、墓道以及石刻，都依照皇陵尺度擴展了良多倍。時隔一年多的長安元年（701年）十仲春，78歲的武則天又在攀龍臺立了一通很是高峻的“年夜周無上孝明高天子碑”，俗稱攀龍臺碑，碑文由宰相李嶠撰文，時為相王的唐睿宗李旦書寫，長達6700字，新舊兩本《唐書》有全文錄進。此碑高五丈，闊九尺，厚三尺，足足有此刻的五層樓那么高，可謂從古到今第一年夜碑。
遺憾的是，昊陵的墓和碑，早在明代中期就從眾人的視野中消散了，沒有留下任何蛛絲馬跡。那么它建在文水的什么地位，畢竟何往何從了呢？
呂陶在《游文水壽寧院》詩題下注曰：“武后父，葬院側。”軍人彟的昊陵，本來就在壽寧寺院不遠的旁側。這是自唐至今我們可知的昊陵方位，是呂陶供給給我們僅有的對的謎底。
呂陶對昊陵的親眼所見和現場直播，還有他的真情抒發，是我們在其他史籍中從未看到過的。他給我們供給的“寺旁有曰武陵者”方位信息，成為了我們已知的發明挖掘昊陵的獨一參考。
明朝《永樂年夜典》卷5204載：“唐軍人彟墓在文水縣城北十聚會場地里，唐則天皇后父也……高天子碑，高五丈，闊九尺，厚三尺。其碑地埋一半，文亦剝落，只要碑額‘年夜周無上孝明高天子碑’。”由此來看，呂陶來游文水三百年之后的永樂年間，昊陵高碑便被地埋一半，僅剩碑額。在后來的年月里，此碑就無跡可尋了，史籍上對此也未有記錄。昊陵年夜碑給弄“丟”了。
就在前些年，在文水武則天廟正東1.3公里的處所，本地村平易近在地表之下15米深的挖疆場，發掘出了一對年夜石獅，獅子高達2.88米，基座高達1.68米，全體高度到達了4.56米，坐西面東，蹲式姿態，神志威武，山西省的考古專家判定為昊陵神道的石獅無疑。
昊陵巨碑作為古今第一年夜碑，有著很是高的考古價值和文物價值，讀了《游文水壽寧院》一詩，呂陶以壽寧寺看昊陵的視角，以及昊陵“猶在旁側”的提醒，給了我們線人一新、名頓開的熟悉。我想，加上石獅挖掘面世的參照，昊陵“因山為墳”的墓和“高碑年夜字”的碑，必定會在不遠的未來重見天日，再放光華。
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